文字と組織の世界史
新しい「比較文明史」のスケッチ

未 読
文字と組織の世界史
ジャンル
著者
鈴木董
出版社
山川出版社 出版社ページへ
定価
2,160円
出版日
2018年08月20日
評点
総合
3.7
明瞭性
3.5
革新性
4.0
応用性
3.5
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文字と組織の世界史
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新しい「比較文明史」のスケッチ
著者
鈴木董
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定価
2,160円
出版日
2018年08月20日
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3.7
明瞭性
3.5
革新性
4.0
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レビュー

楔形文字、ヒエログリフ、線文字A……。学生時代に教科書で見たなつかしい言葉が登場する。学校で世界史を勉強したことはあっても、改めてこうした「文字」に注目したことはないのではないだろうか。

本書は「文字」という新たな視点から人類史を考えるものである。これまで何度も「世界史」はまとめられてきたが、どうしても近代西欧世界中心になりがちであった。そこで本書は、「文字」を通して文化や文明の変遷を捉えることで、よりフラットに人類史をまとめなおそうと試みている。

著者が提示する「文字世界」(有文字文化に立脚した巨大な文化世界)という考え方は、現在の国際情勢を読み解くためのヒントにもなる。たとえば、「漢字世界」である中国と対立するウイグル自治区・チベット自治区は、それぞれ異なる「文字世界」に属している。このため、文化的摩擦が起こりうることを容易に理解できる。

一方で、本書では「文字世界」における組織の在り方、社会の仕組み、君主の服装の変遷などにも注目しており、非常に興味深い。文字という切り口は、特有の文化を見えやすくし、多くのことを教えてくれる。

グローバリゼーションが進んだ今、何をするにも「世界」を考えなければならなくなっている。世界を相手にするには、その国々の歴史や文化を知ることが必要だ。本書はそうした助けになるだろう。また、様々な時間・空間で干渉する文明の歴史は知的興奮を与えてくれるはずだ。世界の「現在」を知りたい人にこそ本書を勧めたい。

池田 明季哉

著者

鈴木 董(すずき ただし)
1947年生まれ。東京大学法学部卒業、同大学院法学政治学研究科博士課程修了。法学博士。専攻はオスマン帝国史だが比較史・比較文化にも深い関心を持つ。83年より東京大学東洋文化研究所助教授、91年より同教授、2012年より東京大学名誉教授。トルコ歴史学協会名誉会員。
著書に、『オスマン帝国の権力とエリート』、『オスマン帝国とイスラム世界』 (ともに東京大学出版会)、『ナショナリズムとイスラム的共存』 (千倉書房)、『図説 イスタンブル歴史散歩』 (河出書房新社)、『食はイスタンブルにあり―君府名物考』 (NTT出版)、『世界の食文化 第9巻 トルコ』 (農文協)、『オスマン帝国―イスラム世界の「柔らかい専制」』 (講談社現代新書)、『オスマン帝国の解体―文化世界と国民国家』 (講談社学術文庫)など多数。

本書の要点

  • 要点
    1
    1800年には、世界に五つの「文字世界」が並存していた。「ラテン文字世界」「ギリシア・キリル文字世界」「梵字世界」「漢字世界」「アラビア文字世界」である。この五大文字世界は、グローバリゼーションによって文化世界としての自己完結性を失いつつも、巨大な文化圏として今も影響力を保っている。
  • 要点
    2
    古代に興った四大文明において、人類の文字の歴史も始まった。現在に至る五大文字世界の五つの文字のうち、四つが、ヒエログリフを遠祖としている。漢字は四大文明の文字の中で最も遅く出現したが、現代まで文字として残っている。

要約

新しい「比較文化史」のスケッチ

「文字世界」として文化を捉える
NiseriN/gettyimages

本書は人類文明史の展開を、様々な文化の変遷と関連づけて、「世界史」全体を捉えようとするものである。具体的には、文明と文化を「文字」に着目して可視化し、合わせて文明的能力としての「支配組織」を考察しつつ、歴史をたどっていく。

そして近代西欧人の「自文化中心の歴史」でなく、バランスのとれた新たな「世界史」の見取り図を提示すること、さらに、21世紀初頭の世界を「世界史」の中に位置づけ、未来への展望を切り開くことをめざす。

さて著者は、「文明」と「文化」を分けて扱い、「文化」は特殊性のほうに重点が置かれるものとする。同一文化が共有され、基調となっている空間を「文化圏」と呼び、「文化圏」のうち、とりわけ広大で自己完結的な世界となっている大文化圏を「文化世界」と名づける。「文化世界」を捉えるにあたって、そこで支配的であった「文字」に着目する。有文字文化に立脚した文化世界のうち巨大なものは「文字世界」とする。

文字世界の「境界」は、現在の国際関係においても、重大な対立地点となっていることがある。たとえば、アジアにおける国際紛争の火種となっているインドとパキスタンは、それぞれヒンディー語とウルドゥー語を使っており、それぞれの言葉は異なる文字世界の流れを汲むものである。「漢字世界」の中国と対立するチベット自治区やウイグル自治区も、異なる文字世界に属している。「文字」に着目すると新たな視点が得られるのである。

歴史的に共存してきた五つの「文字世界」

現在のようなグローバル・システムが全世界を包摂する直前ともいえる1800年には、アジア・アフリカ・ヨーロッパの三大陸には、五つの「文字世界」が並存していた。それらは、西から東へ、「ラテン文字世界」「ギリシア・キリル文字世界」「梵字世界」「漢字世界」、そしてこの四つに接しつつ三大陸にまたがっている「アラビア文字世界」である。南北アメリカ両大陸とオーストラリア大陸は、西欧人の植民地となったため「ラテン文字世界」の一部となっていた。

この五つの文字世界は、今日、文化世界としての自己完結性を失いつつも、大文化圏として影響力を保っている。ではそもそもの五大文字世界は、どのようにして生まれてきたのだろうか。

【必読ポイント!】四大文明と、文字の起源

メソポタミア文明と楔形文字
scaliger/gettyimages

人類の文明が発展していく中で、メソポタミアで初めて文字が生み出された。メソポタミアはほぼ現在のイラクにあり、ティグリスとユーフラテスの大河の流域を指す。人類はここで大河の水を利用しながら麦農耕を発達させていった。灌漑農耕が始まり、発達していく中で都市や神殿が生まれ、王権が成立していった。

紀元前3100年頃に人類史上初めての文字が現れる。はじめは絵文字だったものがやがて楔形文字となった。文字の筆記は粘土板に葦ペンで刻むことで行われたため、楔形になったと考えられている。史上最初に文字で表記されたのはシュメール語だった。メソポタミアの支配者はアッカド人、バビロニア人、アッシリア人と変遷していったが、楔形文字は、言語系統の違いを超えて粘土板とともに受け継がれた。

北方ではメディア帝国、後にペルシア帝国が、西方ではヒッタイト帝国がそれぞれ成立したが、そこでも粘土板と楔形文字が受け入れられた。こうしていわゆる「古代オリエント世界」の東北方ではメソポタミアを起源とし、イラン高原からアナトリアにまで広がる「楔形文字世界」が成立した。しかし、重い粘土板は獣皮やエジプトのパピルスなどの伝来により次第に廃れていった。やがて「楔形文字世界」は、エジプトのヒエログリフを祖とするアラム文字の世界へと変容していった。

メソポタミア文明の生んだ大規模な政治体や帝国は、それにふさわしい「支配組織」があったことで存在することができた。中央政権的な支配モデルやそれを支える諸インフラはアッシリア帝国に結実し、やがて民族の違いを越えてアケメネス朝ペルシアに受け継がれた。

エジプト文明とヒエログリフ

文字を生み出した第二の大文明は、ナイル川流域に成立したエジプト文明であった。エジプトにおいては独自の象形文字「ヒエログリフ(神聖文字)」が生まれた。葦の一種であるパピルスを使用したパピルス紙が発明され、葦ペンとインクを用いて文字が書かれた。ヒエログリフは表意文字だったが、一部は表音文字化し、周辺の様々な言語を表記する文字が派生していった。

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