社会学史

未 読
社会学史
ジャンル
著者
大澤真幸
出版社
定価
1,400円
出版日
2019年03月20日
評点
総合
3.8
明瞭性
4.0
革新性
4.0
応用性
3.5
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社会学史
社会学史
著者
大澤真幸
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定価
1,400円
出版日
2019年03月20日
評点
総合
3.8
明瞭性
4.0
革新性
4.0
応用性
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レビュー

政治学や経済学などの社会科学は、いかなるものを対象として、どのようなことを論じているのか、おおよそのイメージを持ちやすい。だが、社会学に関してはつかみづらい面がある。そもそも「社会」とは何かを、いざ説明しようとすると難しい。ましてや、社会についてどのような理論を立て得るのか、想像することは容易ではないだろう。

本書は、「社会学」かどうか明確ではない領域の議論や、「社会学者」かどうか人によって区別の分かれる学者も含めて、広い視座で、その誕生以前から「社会学」の歴史を俯瞰する大著である。

著者も触れているように、特にマルクス、フロイト、フーコーなどは、「社会学者」という枠に収まりきらず、通常はその功績を「社会学史」の中で扱わないかもしれない。だが、彼らが学問領域を横断してきたからこそ、社会学を進化させるような新しい観点を提示し、大きな影響を与えたともいえる。こういった、分野横断的で柔軟な視点からの解説は、碩学な著者ならではだろう。

600ページ以上と、新書としては分厚い書物だが、平易な文体で読みやすく、わかりやすい。読み通した後に得られる知識は重厚なものとなるだろう。初学者にとっても、社会学を学んだ方にとっても、知的好奇心を大いにかきたてられる一冊であることはまちがいない。

大賀 祐樹

著者

大澤 真幸(おおさわ まさち)
1958年生まれの社会学者。東京大学大学院社会学研究科博士課程修了。社会学博士。千葉大学助教授、京都大学教授を歴任する。著書に『ナショナリズムの由来』 (講談社、毎日出版文化賞)、『不可能性の時代』 (岩波新書)、『〈自由〉の条件』 (講談社文芸文庫)、『自由という牢獄』 (岩波書店、河合隼雄学芸賞)、『コミュニケーション』 (弘文堂)、共著に『ふしぎなキリスト教』『おどろきの中国』『げんきな日本論』 (すべて講談社現代新書)などがある。

本書の要点

  • 要点
    1
    社会学を理解するためには「現に起きている社会現象に対して、ある種の不確実性の感覚をもつ」ということが重要であり、「社会秩序はいかにして可能か」という問いが社会学の主題となる。
  • 要点
    2
    マルクスやフロイトのように「社会学」に収まりきらない学者も、社会学への影響を考えると、社会学史に加えなければならない。
  • 要点
    3
    デュルケーム、ジンメル、ヴェーバーが社会学の絶頂期を形成し、パーソンズ、シュッツを中心とした「機能」と「意味」の社会学者が理論を洗練させた。そして、ルーマンとフーコーが社会学の「ツインピークス」となった。

要約

社会学の誕生

社会学の固有の問題
Devonyu/gettyimages

社会学の歴史はそれ自体が社会学となる。なぜなら社会学自身が社会現象だからだ。自然科学系の学問は、過去の説を捨て、新しい説へ向けて「直進するタイプ」の学問である。一方、何度も同じ問題を考える「反復するタイプ」の学問がある。その一例である哲学では、プラトンが考えた問題を現在の私たちも考えることがあるように、過去の哲学者と同じ問題に向き合っている。つまり、哲学史をやることがそのまま哲学となる。

社会学の場合は両方の側面がある。社会学は近代に生まれた比較的新しい学問だが、広い意味での近代社会を生きる私たちも、社会学が生まれた時と基本的には同じロジックで動く社会を生きている。よって、社会学史を学ぶことは、今日においても非常に有意義なのである。

社会学を理解するためには、「現に起きている社会現象に対して、ある種の不確実性の感覚をもつ」ことが重要となる。なぜ、ある社会秩序が生成したり、壊れたりするのだろうか。つまり「社会秩序はいかにして可能か」。これが社会学固有の主題となる。

「社会学」の創始者

「社会秩序はいかにして可能か」。この問いに関しては、アリストテレスの著作にもその萌芽が見られる。だが、自らが生きていた都市国家を自明のものと見なしていた点で、当時はまだ社会学は存在していなかったといえる。一方、トマス・ホッブズの社会契約の考え方は、社会秩序の問題への一つの答えとなっている。

一般に社会学の教科書では、社会学の創始者は「社会学」という言葉を発明した、オーギュスト・コントとされている。コントは著書『実証哲学講義』 において、数学を頂点として社会学を一番下の土台とする、学問の地図を作った。また、ハーバート・スペンサーは、社会進化論を取り入れた著作『総合哲学体系』 の一部として、社会学を論じた。

コントとスペンサーは、ホッブズのようなそれ以前の社会哲学者と比べると、時間や歴史を思想の根幹としているという点で、大きな違いが存在する。

社会学者としてのマルクス

学者、著述家、革命家としてだけでなく、社会学史上、思考・実践の両面で最も影響を与えてきた人物といえば、カール・マルクスである。

「生産様式」を土台、「イデオロギー」を上部構造に置く図式や、「疎外論」と「物象化論」、「価値形態論」など、マルクスには重要な論点が多数ある。だが、著作『資本論』 において、資本主義を一種の宗教と捉えたことは、彼の最も重要な洞察といえる。『資本論』 にはいたるところに神学的な隠喩が使われているが、マルクスは、貨幣を貯め込む守銭奴に禁欲さを見出し、宗教に通じるものを見た。これをさらにシステマティックに考え抜いたのが、マックス・ヴェーバーだ。

【必読ポイント!】 社会学の絶頂期

「社会」の発見
metamorworks/gettyimages

19世紀から20世紀への転換期に、社会学は絶頂期を迎えた。この時期のビッグスリーとして、エミール・デュルケーム、ゲオルク・ジンメル、マックス・ヴェーバーが挙げられる。

だが、忘れてはならないのが、ジグムント・フロイトだ。彼の提唱した「無意識」や「エディプス・コンプレックス」などの説は、社会学に大きな影響を与えている。これを考えれば、フロイトも社会学史の中に加えなければならない。

無意識とは、私の思考なのに私の外で生起しているように感じられる現象である。その意味で、無意識の発見は「社会の発見」に限りなく近い。

社会の発見という観点に最もふさわしい社会学者は、デュルケームである。デュルケームは『自殺論』『社会分業論』 などの著作をのこした。その中では、社会や集団がもっている性質から現象を説明する「方法論的集合主義」という手法を用いた。また、デュルケームは社会学の方法論を確立させるべく、「社会」という概念を定式化し、学問的な分析に使用できるものにした人物である。

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